the NachtKabarett

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All Writing & Content © Nick Kushner Unless Noted Otherwise
Translation by: Heather Quick

E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom.
Apocalipse 16:16


Clique nas miniaturas acima para cada conexão abordada na arte do single e imagem do vídeo.

 

 

O single "Arma-Goddamn-Motherfuckin-Geddon" proeminentemente conta com o Manson na capa, vestido com uma roupa remanescente do filme “Brotherhood of the Wolf” (NT: “O Pacto dos Lobos” em Português) de 2001.

Esquerda: Poster do filme “The Brotherhood of the Wolf.” Direita: Manson usando o chapéu de três pontas dentro do encarte do "The High End of Low."

O enredo do filme é centrado em eventos que supostamente tomaram lugar em 1760, na província de Gévaudanthe, na França (Lozere, hoje em dia) onde uma grande besta, descrita como parecendo um lobo, mas muitas vezes maior, muito mais inteligente e feroz, aterroriza as pessoas e ronda a área, resultando em 113 mortes. Muitos acreditavam ser um lobisomen, mais uma dessas “histórias” inventadas.

A alusão mais óbvia ao filme, é o chapéu de três pontas que o Manson está usando no single, no qual ambos protagonistas do filme – Fronsac e Mani – usam.

Fronsac e Mani em “Brotherhood of the Wolf.”

Um caçador (e chefe antagonista no filme) chamado Jean-Francois vem até a cidade para esconder todos da besta. Em um diálogo com Fronsac, ele explica seu armamento:

Jean-Francois: É uma bela arma, não é? Peguei de um armeiro de Mende, quando voltei da campanha. Você definitvamente entende que eu precisava de algo feito por mim.

Pegue, dê uma olhada! Nem em Paris você irá encontrar uma bala assim! Eu as fiz sozinho.

Fronsac: Prata por fora? Você está tem medo de lobisomens?

O amigo de Fronsac, Mani, infelizmente encontra um fim inoportuno, e enquanto Fronsac está fazendo uma autópsia nele, ele descobre uma bala de prata. É essa bala que deixa Fronsac saber que Jean-Francois esteve controlando a besta e sua série de ataques mortais. Fronsac confronta Jean-Francois sobre estar por trás das mortes:

Fronsac: Sardis te treinou como você treinou a besta!

Jean-Francois: E como você soube?

Fronsac: Você indicia seus crimes com uma bala de prata.

Com esses detalhes na mente, dois versos – um na “Leave a Scar,” outro na “Into the Fire” – revelam mais de suas complexidades que devem ter parecido um quebra-cabeça antes.

Eu sou mais como uma bala de prata do que sou como uma arma
Não é fácil de segurar
Estou me movendo rápido e seu ficar dentro do ceu coração,
Estou certo que esse será o fim da sua vida
Marilyn Manson, Leave a Scar
A besta como é mostrada em “The Brotherhood of the Wolf.”
É o filme
chegando ao terceiro ato e ao sofrimento
Não é chuva
seus lobisomens estupradores
É Deus mijando em vocês
Into the Fire

Especificamente, o “lobisomens estupradores” deve, provavelmente, fazer alusão à cena (não coincidentemente na outra porção do filme ou o “terceiro ato”) onde Francois incestuosamente estupra e quase mata sua própria irmã, Marianne.

 

É um phoenix do fogo e uma redenção da ressurreição.

Marilyn Manson, sobre o "The High End Of Low"
Kerrang!, Março de 2009

Movendo à primeira e elaborada ilustração na capa, encontramos com um símbolo que é tanto religioso por natureza, como também ligado a outro grupo que Manson faz alusão em algumas ocasiões – a Franco Maçonaria.

Detalhe da capa do single “Arma-Goddamn-Motherfuckin-Geddon” (editada por propósitos de clareza) ao lado, sua fonte, o “Braços dos Maçons,” por Carl Alexander Heideloff, que descreve o compasso formando um sol (engrenagem solar)/suástica. Além de evocar a referência à Phoenix, que Manson cita quando falou sobre o novo álbum, a Águia é uma referência à São João, cujo esse particular grupo de Franco Maçons Alemães adotaram como seu padroeiro. Como nota, eu uso a palavra “Maçon” hesitantemente, como uma fonte de ilustração que largamente precede as crenças ortodoxas aceitas de um Franco Maçon no século 16/17, e eu não ficaria surpreso de econtrar os irmãos de ofício levando como ofensa com o que está escrito. Entretanto, vamos continuar, para ligar aos elementos remanescentes da bíblia antes de mover-se no sol. Note a data gravada, 1515, é ainda outra ocorrência do número 15 durante o "The High End of Low".

A águia vista, é mostrada com suas asas arrogantemente abertas, e a auréola em torno de sua cabeça se identificando como São João, o Evangelista.

Sem dúvida, era totalmente comum na arte Cristã, descrever os autores do Novo Testamento de tal maneira. Às vezes eles eram mostrados por estar em proximidade com o animal, outras vezes só o animal seria retratado (com uma auréola atrás de sua cabeça, para identificar seu status) e em algumas poucas ocasiões (embora não com tanta frequência) como uma figura antropormófica; uma união de homem e besta. Os quatro autores eram frequentemente descritos como os seguintes:

Deveria ser mencionado também que essa não é a única referência à São João usada pelo Manson; uma particular jóia foi escondida dentro do álbum. Na décima terceira faixa, “I Have to Look Up Just to See Hell,” Manson repete:

A luz brilha na escuridão, e a escuridão nunca irá entender.
I Have To Look Up Just To See Hell. Faixa 13, The High End of Low.

Essa é uma citação do Gospel de São João, onde nós devemos ler:

E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam.
João 1:5. King James Bible.

Enquanto normalmente é usada a Versão de Rei James para essas referências bíblicas, parece que nessa instância, o Manson nunca deve ter usado a Nova Versão Internacional, como o texto é mais próximo das letras do álbum – “A luz brilha na escuridão, mas a escuridão não entendeu.”

Esse é onde talvez a sutileza mais interessante esteja enterrada: uma referência sobre outra referência. O capítulo e verso desse particular trecho bíblico? João 1:5. Com a proeminente reaparição do número 15 no "The High End of Low", isso não pode passar despercebido.

Regardie de Israel “The Eye in the Triangle” (uma interpretação de Aleister Crowley ).
A Voz do meu Eu Mais Alto disse para mim: Deixe-me entrar no Caminho da Escuridão e, por ventura, lá eu hei de encontrar a Luz. Eu sou o único Ser em um Abismo da Escuridão que veio do Silêncio de um Sono Primitivo. E a Voz das Eras respondeu para a minha Alma: Eu sou Ele, que formula na Escuridão -- E a luz brilhaste na escuridão; e a escuridão não compreendeu.
The Eye In the Triangle, DETALHANDO PARTE DO RITUAL GOLDEN DAWN NEOPHYTE.
Esquerda: a Cruz pequena, ou Cruz da Missão, feita de quatro Cruzes Latinas (ou duas Cruzes Duplas), um símbolo para o mundo do evengelho dos Cristãos, também normalmente interpretada por representar os quatro evangelistas, e também por Aleister Crowley. Direita: um símbolo similar usado em ambos os lados do título da capa do single, exceto que cada cruz é mais ligada ao diamante/losango, alternativamente representando os machucados de Cristo causado pelos Pregos Sagrados, ou, mais uma vez, os quatro evangelistas.

 

 

O pódium, banners, microfones e baterias no vídeo são todos brasonados com o símbolo $, servindo como um substituto da suástica.
Então, sem “suástica.” Eu disse, “Ok...Pretty as a Dollar Sign,” porque esse é o fascismo deles agora. Não há nada mais fascista agora que o dinheiro. Todos sabem disso.
Shockhound, trecho da entrevista
Ginger Fish e Chris Vrenna com baterias ($), em uma foto durante o vídeo.

A escolha desse logo sarcástico origina-se na faixa “Pretty as a Swastika,” um comentário literal feito pelo jornalista Americano Walter Winchell em relação à produtora de filmes Leni Riefenstahl, uma mulher mais notavelmente famosa pelo seu filme, “Triumph des Willens” (NT: "Triunfo do Desejo"), o único filme de propaganda Nazista já feito.Quando Riefenstahl fez uma visita à América, o Sr. Winchell disse que ela era “tão bonita quanto uma suástica.” (para mais, veja a página de Referências líricas do "The High End of Low").

Leni Riefenstahl, e o poster de seu trabalho mais reconhecido, "O Triunfo do Desejo."

Tendo esse fato em mente, muitas pessoas notarão que o nome da música está censurado, e relançaram com o “apelido” “Pretty as a ($).” Isso não é meramente uma substituição de dois símbolos remotamente similares, mas, sim, uma referência velada à Salvador Dalí.

Mas eu fui inspirado a fazer o cifrão, porque minhas escolhas são feitas artísticamente; as deles são feitas financeiramente.
Shockhound, trecho da entrevista

Companheiro surrealista e contemporâneo insatisfeito, André Breton, é creditado por ter feito um ataque pontuado contra Dalí, formulado na crença de Breton que Dalí abandou sua integridade artística e raízes surrealistas na procura de fama e prosperidade. Além disso, (muito como o Manson) Dalí teve que lidar com as acusações de ser um simpatizante do Nazismo, que tinha ideologias fascistas e militaristas, devido à sua clara fascinação com o fascismo, como mencionada na nossa seção Arte "Degenerada".

Salvador Dalí, com um bigode $, é dito que as acusações de Breto meramente divertiram Dalí.

Portanto, entre a curiosa intriga de Dalí com o fascismo, as evocações passadas de Manson do Dalí, e o áspero bigode $ de Dalí, podemos sensatamente assumir que a substituição $ na “Pretty as a Swastika” não foi resultado de uma paródia trivial, (como alguns disseram) mas ao invés, um método duplo de evocação à originalmente presença intencionada da suástica, sem a necessidade explícita de aparecer, bem como um indício do inerente fascismo do dinheiro (especialmente quando censura é aplicada não mais do que ganho de dinheiro).

Nota de dólar Arma…geddon no design da “camiseta-dólar” que apareceu no dia 9 de Maio.
Entre outros detalhes, note o Logo Shock do Antichrist Svperstar.

Pertencendo às origens do cifrão,

A palavra “dólar” veio para a América da Alemanha. A palavra “dólar” é derivada do alemão “taler” (NT: “dealer” ou “negociante”). O nome “taler” foi dado primeiro às moedas feitas em 1519. Esse metal foi minado em Joachimsthal (Vale Joachim, ou thaler), onde depois foi Bohemia. O obverso de um thaler mostrava o Cristo crucificado. No reverso, era a imagem de uma serpente, pendurada por uma cruz. Perto da cabeça da serpente, estão duas letras, NU, e do outro lado da cruz, o número 21. Essa é uma referência aos números, Capítulo 21, na Bíblia. Nesse capítulo, aprenderemos com as pessoas de Israel, que começaram a falar contra Deus de suas atribuições, e porque eles temeram que morreriam no deserto. Como castigo, Deus mandou contra eles, serpentes ardentes. Elas morderam muitos dos Israelitas, como um resultado, vários morreram. O povo de Israel reconheceu seus pecados e imploraram por perdão. Deus instruiu Moisés a criar uma serpente ardente e colocá-la no campo. Posteriormente, qualquer um que olhasse aquela imagem, seria amaldiçoado. Moisés morreu como se ele tivesse ordenado e criado uma serpente de bronze em um campo; Todos aqueles que olharam para ela, viveram. É essa serpente de metal medicinal que é mostrada no reverso do thaler. Nessa imagem, o campo torna-se a cruz, como o artista desejou desenhar um paralelo entre a cura mágica dessa serpente de bronze e o poder medicinal de Cristo, que ficou pendurado na cruz. É essa a origem que levou alguns historiadores a dizer que a imagem thaler da cruz-serpente é a origem do cifrão. OS SÍMBOLOS SECRETOS DA NOTA DE DÓLAR, POR David Ovason
Moisés e os Israelistas erguendo a cruz da serpente.

6 Então o SENHOR mandou entre o povo serpentes ardentes, que picaram o povo; e morreu muita gente em Israel.

7 Por isso o povo veio a Moisés, e disse: Havemos pecado porquanto temos falado contra o SENHOR e contra ti; ora ao SENHOR que tire de nós estas serpentes. Então Moisés orou pelo povo.

8 E disse o SENHOR a Moisés: Faze-te uma serpente ardente, e põe-na sobre uma haste; e será que viverá todo o que, tendo sido picado, olhar para ela.

9 E Moisés fez uma serpente de metal, e pô-la sobre uma haste; e sucedia que, picando alguma serpente a alguém, quando esse olhava para a serpente de metal, vivia. Números 21:6-9 (KJV), Velho Testamento

Manson como o Mágico segurando a serpente de bronze enrolada em torno do crucifixo de prata. “Isso também é uma referência à história de Moisés fixando uma serpente de bronze em um campo como uma cura para a mordida de serpente, quando os Israelitas estavam cruzando o deserto em direção á Terra Prometida. De acordo com a tradição, o campo era uma cruz-T, prefigurando a Crucificação. "E Moisés elevou a serpete no deserto, então deve o Filho do homem ser elevado, aquele que acredita nele, deve ter vida eterna."
NK Tarot & Holy Wood, citação de "O Tarô" de Richard Cavendish
Duas representações da serpente crucificada em uma cruz tau, colocada no campo por Moisés em ordem de harmonizar pelos Israelistas terem abandonado Deus.
Cobra se apoiando em sua cauda e cortada na direita por uma flecha, dentro de um símbolo thelema, incorporando a dualidade do hexagrama, e no selo de Cagliostro, fundador do Ritual Masônico Egípcio. É dito representar as letras S e I, de Supérieur Inconnu ("Superior Desconhecido" em Francês), e tem uma notável semelhança com o sinal $ de hoje em dia.
Impressão de posters Mafia para duas casas de show em 2008, na turnê Rape of The World, evocando a dicotomia capitalismo/fascismo de Manson em “The Beautiful People,” e prevendo a intermutabilidade da suástica e o cifrão durante a era The High End of Low.

Pelo formato dos compassos, formando um sol/suástica escondido, presente na capa do single "Arma-Goddamn-Motherfuckin-Geddon"

Gravura similar de uma engrenagem solar feita de quatro compassos, ilustrando um ritual Maçônico.
O primeiro congresso Maçônico ocorreu na cidade de Straßburg, Alemanha, no ano de 1275. Foi formado pelo Grande Mestre Erwin von Steinbach. Esse também foi o primeiro uso do símbolo dos Franco Maçons o quadrado e os compassos. Embora Straßburg tenha sido considerado o ministro importante do dia, outro Grande Maçon foi formado em Wien, Bern e a acima mencionada Köln (Cologne); essas eram chamadas de Oberhütten ou grandes casas. Vários congressos Maçônicos eram feitos na cidade de Straßburg, incluindo os anos 1498 e 1563. Nessa época, o primeiro Arms of the Masons da Alemanha foram registrados fazendo alusão à quatro compassos posicionados ao redor de símbolo de sol pagão e dispostos no formato de uma suástica ou engrenagem solar pagã. Os Masonic Arms da Alemanha também mostravam o nome do São João, o Evangelista, o Santo padroeiro dos Maçons Alemães.
Trecho de "The 99° of Freemasonry: Turning the Solomon Key", por Bro. Henning A. Klövekorn
O sol (engrenagem solar), também mostrada brasonada em cima de um tanque do 5th SS Wiking.

O sol é um selo de origem Alemã. Como a suástica, e uma série de runas Norueguesas (como o Wolfsangel, Opfer, Toten, Tyr, Hagal, Sig e runas Odal, entre outros) o selo do sol foi adotado pelo partido Nazista, mais notável pelas divisões Waffen-SS Nordland e Wiking.

Quando te vejo no sol, você tão bonita quanto uma suástica.
Pretty as a Swastika

O termo “sonnerad” (que significa “engrenagem solar”), e sua permeação – “O Sol Preto” – veio a ser associado com as sucursais mais esotéricas do Nazismo, especialmente diante da orientação e direção de amadores no oculto, como Heinrich Himmler e Karl Maria Willigut. O “sonnerad” foi justamente o símbolo entre vários para evocar o sol, e mais importante, a pureza contida. Esse conceito de pureza foi uma força central direcionada, dentro de muito dos mitos vivos que Hitler e o SS tentaram doutrinar no povo Alemão. Foi usado de várias maneiras, como um símbolo místico ou ritualístico do paganismo Alemão, que os Nazistas gradualmente adotaram e refizeram em ordem de substituir a popularidade dominante do Cristianismo.

Exemplo de um Schwarze Sonne (Sol Preto) e outra foto do sol preto diretamente de dentro do castelo Wewelsburg – o notório comando central oculto do SS – localizado no Hall General SS. Dentro do castelo, paredes de rituais foram realizadas, muitas delas, largamente baseadas diante das origens pagãs Alemãs e conceitos de Valhalla, a busca pelo Santo Graal, e outros contos rondam questões de noatabilidade, pureza ou divindade.

 

 

Uma alusão muito mais direta ao fascismo pode ser vista no vídeo da "Arma-Goddamn-Motherfuckin-Geddon," onde Manson especificamente usa um capacete da infrantaria do SS. Esse é o mesmo capacete que pode ser visto em uma das primeiras fotos promocionais do "The High End of Low," tirado de dentro das parades do quarto do Manson.

Manson usando o chapéu da infrantaria SS no vídeo da "Arma-Goddamn-Motherfuckin-Geddon."
As duas primeiras fotos do Manson – usando o mesmo capacete – no santuário de seu quarto, as paredes nas quais estão cobertas com as letras do álbum e vários itens testemunhando a história do álbum, incluindo um desenho gigante de uma suástica feito em spray, revelado na entrevista para a Shockhound. A da direita foi descoberta no encarte do álbum, e também contém a tatuagem da suástica do Coração de Tursas, um antigo símbolo Finlandês.
Exemplo do capacete SS, e um poster de propaganda do SS-Waffen.

 

 

Pistas sutis dispersaram no vídeo e na imagem da era trazendo de volta a filosofia Celebritarian, notavelmente a Cruz Dupla que a representa. Além de significar que o conceito do Manson ainda está vivo e bem, embora bem latente, as referências agem acima de tudo como uma ilustração do Alto/Baixo, dicotomia onipresente no trabalho do Manson, e encontrando o paroxismo no título do álbum, "The High End of Low." O diato Hermático “tanto em cima quanto embaixo” materializou com o formato do símbolo, que também está em perfeita continuidade com a dicotomia Céu/Inferno, presente e "Tengoku to Jigoku", que foi uma grande influência no título do álbum e imagem.

Frame do vídeo da "Arma...Geddon": note a cruz dupla escondida nas sombras à direita do Manson.

Além disso, Manson tem sido fotografado em várias ocasiões, mais uma vez mostrando seu anel Celebritarian, que é notoriamente brasonado com a cruz dupla.

Anéis Pentagrama e Celebritarian do Manson. Fotografado por Chris McAndrew.
A cruz dupla na parede do quarto do Manson, como visto no encarte do "The High End of Low".
Manson fotografado com o anel Celebritarian em uma tarde de autógrafos do "The High End of Low."

 

 

O “blackface” usado muito durante a época do "The Golden Age Grotesque," com a
colaboração visual entre Marilyn Manson e Gottfried Helnwein.
Os demônios são as garotas com a orelha perdida de Van Gogh
The Golden Age Of Grotesque
Esquerda: Manson com a “blackface” e orelhas de rato na fotografia de Helnwein, originalmente intencionada para ser a capa do "The Golden Age of Grotesque." Note que a orelha está cortada para evitar violação de direitos autorais. Direita: “Anaclitism,” pernod e aquarela, uma dupla-conexão à orelha cortada de Van Gogh e características do Mickey Mouse. Para mais do "Blackface" e referências ao rato, viste os artigos do logo Cabeça da Morte Roedora e Arte "Degenerada"t do Nachtkabarett.
““Me dê um cartaz de protesto, que seja em branco e branco.” As garotas no vídeo podem ser vistas transportando (e então violentando o Manson) com os cartazes de protesto em branco e brancas, uma alusão ao título dessa outra faixa apocalíptica. (para mais, visite a página de referências líricas no "The High End of Low").

 

 

Estou de saco cheio de imortalidade
I Want To Kill You Like They Do In The Movies
Manson usando luvas com a insígnia crânio & ossos. O símbolo foi largamente associado com o conceito do Momento Mori, que é o reconhecimento da própria mortalidade e o conhecimento de que todos os caminhos levam para o mesmo destino (a sepultura).
Manson usando a mesma luva crânio & ossos na edição de Maio de 2009 da revista Kerrang!
Manson posando próximo à um crânio no encarte do álbum, fazendo alusão ao conceito momento mori – a inevitabilidade da morte, set justaposto dentro de um contexto cinemático e teatral – i.e., I Want to Kill You Like They Do in the Movies.