the NachtKabarett

Los poemas de William Blake contienen largos pasajes surcados de disquisiciones sobre la visión materialista del mundo de Isaac Newton, en particular sobre su "óptica". El ojo físico, según Blake, es turbio y vidrioso "como el negro guijarro de un farallón batido por las aguas". El nervio óptico, que Newton admira, construye, según el poeta, "vallas de piedra contra el mar ondeante". (Blake, Milton, 1804). Blake, que prefirió seguir a Jacob Boehme, intentó desarrollar una óptica de lo visionario.

Según la hipótesis de Easson y Easson, que pasan por alto muchos aspectos del poema, Blake es partidario, en su poema "Milton", de un modelo óptico inscrito en la forma del huevo cósmico.

K.P. Easson y R.R. Easson, Modelo hipotético de la geografía visionaria en "Milton", en: W. Blake, Milton, Londres, 1979.

Los nombres de las Zoas, las bestias del Apocalipsis, están inscritos en las cuatro esferas que se interseccionan; representan las cuatro fuerzas primarias del universo. Urthona/Los es la imaginación, Luvah la pasión, Urizen, la razón y Tharmas el cuerpo.

'El mundo en forma de huevo de Los' se hincha a partir del torbellino que está, en el centro del caos, creando la ilusión de espacio tridimensional delimitado por la opacidad (Satán) y por la densidad (Adán), impidiendo así al hombre, según Blake, ver las cosas como son, eternas e infinitas.

"W. Blake, Milton, 1804-1808"

Nota del NK - Nótese la variación para la disección del Huevo/Ojo arriba que aparece en Holy Wood con Adán representado arriba y Satán representado abajo.

El astrónomo y matemático John Dee (1527-1608) utilizó el huevo como glifo para el cielo etéreo, pues la órbita de los planetas inscritos en él describe una elipse. (Copérnico hablaba aún de órbitas circulares.)

Paracelso piensa que 'el cielo es parecido a una cáscara que separa la tierra del cielo donde mora Dios, lo mismo que la cáscara del huevo'. 'La yema corresponde a la esfera inferior, la clara a la superior; la yema es la tierra y el agua; la clara, el aire y el fuego'. (Paragranum, 1530)

"John Dee, Mona Hieroglyphica, Amberes, 1564"

'El monocordio', dice Fludd, 'es el principio interno que, desde el centro del todo, produce la armonía de toda la vida en el cosmos.'

Tensando o destensando la cuerda, Dios puede regular el 'Gran Acorde', la consistencia de la materia, entre el empíreo y la Tierra.

El instrumento está dividido en una octava superior, ideal, activa, y una octava inferior, material, pasiva. Ambas octavas se dividen a su vez en cuartas y quintas. El principio inmaterial superior se mueve a lo largo de los intervalos hasta la materia sombría, y el sol, en el punto de intersección, recibe una fuerza transformadora.

"R. Fludd, Utriusque Cosmi, Vol. I, Oppenheim, 1617"

Nota del NK - Nótese la jerarquía idéntica de los 7 elementos alquímicos como en el Huevo y los paralelos entre el microcosmos de delineaciones con el concepto de Los Cuatro Mundo de la Kabbalah discutidos arriba.

En la Edad Media se creía que el ojo se componía de tres formas diferentes de condensación del fluido corporal. Según el sabio árabe Avicena (980 - 1037), el fluido helado se encuentra en el centro del ojo. Por delante está la parte acuosa, y por detrás la cristalina. El ojo está recubierto de siete telas o membranas (tunicae) que correspondían a las siete esferas planetarias del macrocosmos. Los cabalistas veían una analogía entre las diez partes de que se componía el ojo (las tres fluidas y las siete membranas) y las diez numeraciones o Sephiroth. El punto ciego de la retina representaba el Sephiroth más alto, Kether, la corona o la nada divina en todas las cosas.

"Gregor Reisch, Pretiosa Margarita, Friburgo, 1503; Basilea, 1508"